淺談非遺文化與數(shù)字插畫設(shè)計(jì)的有效融合
文潔
（珠海藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 ）
摘要：非遺文化是極具歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵和民族特色的傳統(tǒng)文化，在歷史文化領(lǐng)域中占有重要的藝術(shù)地位，隨著科技的進(jìn)步與發(fā)展，傳媒的方式的多樣化，數(shù)字插畫已成為一種信息傳遞的新型語言形式，潛移默化地轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊男畔@取形式。本文從非遺文化三灶鶴舞為切入點(diǎn)，淺談非遺文化三灶鶴舞與數(shù)字插畫之間的作用與意義。探討珠海非遺文化在數(shù)字插畫中的價(jià)值，以及數(shù)字插畫對(duì)非遺文化的傳承作用。
關(guān)鍵詞：非遺文化、三灶鶴舞、數(shù)字插畫
三灶鶴舞是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，三灶鶴舞它是一種仿生舞蹈，舞者披上鶴衣，模擬白鶴從睡醒時(shí)開始，到梳理羽毛、覓食、踩水、嬉戲到飛翔整個(gè)過程，舞蹈自始至終，均有鶴歌同時(shí)演唱。三灶鶴舞活動(dòng)多在大年初一至元宵節(jié)期間進(jìn)行。從表演和歌詞中提現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的期盼，教育人們走正道、積極向上的人生態(tài)度。同時(shí)也有祝福他人身體健康、風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安之意。而數(shù)字插畫是一種以數(shù)字技術(shù)為手段，以圖像處理軟件為平臺(tái)，通過計(jì)算機(jī)或移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式。它具有獨(dú)特的視覺效果和創(chuàng)新性，不受民俗特征與地域文化差異的制約，反而能更好地將其文化特征通過這種藝術(shù)表現(xiàn)手法淋漓盡致的傳達(dá)出來，從而真正地做到文化與民族藝術(shù)相融合。
1、非遺文化在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中的重要表現(xiàn)
1.1豐富插畫設(shè)計(jì)素材
三灶鶴舞中包括傳統(tǒng)的手工藝、民俗、音樂、舞蹈等多種形式，而這些文化形式中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)元素和設(shè)計(jì)素材。我們可以通過深入挖掘非遺文化中的元素和符號(hào)，將其融入到插畫設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。例如我在作品《鶴新春》中就提取了很多三灶鶴舞中的元素，插畫背景中的三灶當(dāng)?shù)靥厣ㄖ麚P(yáng)鶴舞的表演舞臺(tái)，扮演鶴舞的舞蹈演員，打擊樂器鼓、鑼、鈸的表演的演員，以及白鶴，鼓、鑼、鈸表演道具，有了這些素材我的畫面內(nèi)容才充實(shí)，表現(xiàn)形式才能更多樣化。
1.2增強(qiáng)插畫設(shè)計(jì)的意蘊(yùn)
非遺文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵，將其融入插畫設(shè)計(jì)中，可以賦予插畫作品更加深刻的思想內(nèi)涵和文化價(jià)值。通過將非遺文化的元素和符號(hào)融入到插畫作品中，可以使觀眾更好地感受到作品所傳遞的歷史韻味和文化魅力。《鶴新春》不僅僅是加入了三灶鶴舞的元素，而是采納了它這個(gè)文化活動(dòng)的意蘊(yùn)，三灶鶴舞有的一種僅在春節(jié)期間表演的傳統(tǒng)舞蹈，它寓意著美好的祝福，以及對(duì)未來的向往，愿人人身體健康、風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，給予這些美好，所以我在《鶴新春》的作品中加入了新年的元素，如煙花、舞獅、龍的圖案、燈籠、飛鶴、三灶當(dāng)?shù)孛朗常嗣駳g聚一堂的繁榮景象，而這些三灶鶴舞的元素、傳統(tǒng)的紋樣、古建筑、等非遺文化元素，營造出濃郁的歷史氛圍和人文氣息。
2、數(shù)字插畫設(shè)計(jì)對(duì)非遺文化傳承活化
2.1造型語言活化
從《三灶鶴舞》的舞蹈節(jié)奏與韻律，轉(zhuǎn)變到插畫中的對(duì)稱均衡、韻律節(jié)奏等形式美法則和造型特點(diǎn)。把三灶鶴舞中真實(shí)的人物圖片，以提取、解構(gòu)、轉(zhuǎn)化等創(chuàng)作手法來構(gòu)造《鶴新春》中表演者的形象，人物形象的身體比例縮短，人物更加漫畫化。視覺元素多采用了均勻的線稿勾勒，平涂的方式填充顏色，如畫面中的龍、舞獅、煙花都具有比較強(qiáng)的裝飾性，增強(qiáng)整個(gè)畫面的視覺效果，在創(chuàng)作手法上沿用了散點(diǎn)透視的布局，群眾的活動(dòng)更好的一一提現(xiàn)。更多傳統(tǒng)元素的提取，進(jìn)行視覺豐富。還有融入現(xiàn)代人的審美觀念，比如三灶群眾的Q版形象更接近于現(xiàn)代人的視覺觀念，使得現(xiàn)代人們更容易接受，增強(qiáng)畫面的親和力。
2.2色彩表現(xiàn)活化
色彩在今天的世界里，不同地區(qū)都有其特定的色彩文化，不同民族都有象征的色彩語言、例如，在我國，用紅色來體現(xiàn)喜慶、美滿、幸福。三灶鶴舞中從表演的照片中我們可以看到其造型色彩比較素雅，由于鶴舞表演是在新春期間巡回演出的，所以在《鶴新春》中大膽地采用明快、鮮艷、熱鬧的色彩。主色調(diào)用了大量的紅色和黃色對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，色彩對(duì)比突出，這樣更能體現(xiàn)出裝飾效果。再加上白鶴的白色和小元素的青綠色又能起到調(diào)和的作用。
2.3題材內(nèi)容活化
三灶鶴舞的表現(xiàn)往往來自人們的真實(shí)生活場景，民情風(fēng)俗，反應(yīng)了人們理想的精神世界，以及當(dāng)下的生活狀態(tài)，而在現(xiàn)代信息多元化的發(fā)展下，數(shù)字插畫更應(yīng)該對(duì)于其中的題材應(yīng)取其精華，把不適宜的內(nèi)容剔除，現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化題材并不吸引，所以在做插畫設(shè)計(jì)繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)該注入當(dāng)代人的審美觀念，發(fā)揮創(chuàng)意性思維，使其走進(jìn)現(xiàn)代人民群眾的視野當(dāng)中，如在插畫中加入當(dāng)代的建筑、人物造型、氛圍元素設(shè)計(jì)、融入新的視覺元素設(shè)計(jì)要接地氣，讓人民群眾更加容易接收。實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化在民俗生活的現(xiàn)實(shí)反映。
3、數(shù)字插畫設(shè)計(jì)對(duì)非遺文化的傳承與創(chuàng)新
3.1拓展非遺文化的傳承途徑
數(shù)字插畫設(shè)計(jì)作為一種視覺傳達(dá)藝術(shù)形式，具有更廣泛的傳播力和影響力。將非遺文化元素融入到插畫設(shè)計(jì)中，可以借助插畫作品的傳播渠道和方式，拓展非遺文化的傳承途徑。《鶴新春》就是從舞蹈形式的非遺文化內(nèi)容通過提煉改編成了插畫作品，除了在插畫設(shè)計(jì)中應(yīng)用非遺文化元素之外，插畫設(shè)計(jì)本身也對(duì)非遺文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)揮著重要作用。通過插畫設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法和創(chuàng)新思維，可以挖掘非遺文化的潛在價(jià)值，拓展其傳承途徑和傳播范圍。這樣可以使得三灶鶴舞非遺文化不再受到時(shí)間、地點(diǎn)的限制，吸引更多的讀者了解和關(guān)注這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容同時(shí)，插畫作品也可以作為非遺文化的宣傳資料和教輔工具，推動(dòng)非遺文化的傳承和發(fā)展。
3.2增強(qiáng)非遺文化的時(shí)代性
數(shù)字插畫設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)意藝術(shù)形式，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和時(shí)尚性。數(shù)字插畫作品在創(chuàng)作的過程中并不是不假思索的拿來主義，而是通過設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思維和現(xiàn)代審美觀念，將非遺文化與插畫設(shè)計(jì)相結(jié)合新的事物，并且賦予了非遺文化更加鮮明的時(shí)代特征。例如，在《鶴新春》中運(yùn)用現(xiàn)代化的色彩搭配和構(gòu)圖理念，將傳統(tǒng)紋樣和民間文化等非遺文化元素進(jìn)行再創(chuàng)作，使其更具有現(xiàn)代感和時(shí)尚性。這樣的設(shè)計(jì)不僅可以吸引更多年輕人關(guān)注非遺文化，也可以使非遺文化在時(shí)代的發(fā)展中不斷煥發(fā)出新的活力。
3.3拓寬非遺文化的傳播途徑
隨著科技的不斷進(jìn)步和新媒體的興起應(yīng)用發(fā)展迅速為人們提供了更多的信息獲取及傳播途徑。數(shù)字插畫是一種新型傳播媒介，它可以大量復(fù)制與傳播，節(jié)約成本，數(shù)字插畫可以利用它的特點(diǎn)，除了插畫本身還可以運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，例如可以通過制作插畫繪本、裝飾畫、賀卡、插畫包裝、動(dòng)態(tài)插畫等多種表現(xiàn)方式，通過不同的表現(xiàn)形式去滿足于更廣泛的群體需求的同時(shí)向大家傳達(dá)中國的傳統(tǒng)文化。
4、結(jié)語
非遺文化是數(shù)字插畫開展的沃土，而數(shù)字插畫藝術(shù)那么是民間藝術(shù)的延續(xù)。在插畫創(chuàng)作中表達(dá)三灶鶴舞文化也是傳承非遺文化的重要途徑之一。在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)的探索創(chuàng)新歷程中，通過對(duì)三灶鶴舞文化相關(guān)的理論進(jìn)行分析研究，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，思考對(duì)三灶鶴舞文化的藝術(shù)提煉與概括，取其精華去其糟粕進(jìn)行改革創(chuàng)新，為現(xiàn)代數(shù)字插畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)作提供新的創(chuàng)作思維和可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出獨(dú)具特色和風(fēng)格的數(shù)字插畫作品。這也就是我們要努力探尋中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代插畫融合的開展道路，擴(kuò)充現(xiàn)有研究對(duì)三灶鶴舞文化的研究思路。
參考書目：
非遺傳承研究2022（1）作者陸建非 出版社：中西書局，2018.
珠海文化遺產(chǎn)精粹 作者：胡文芝 出版社：廈門大學(xué)出版社，2022.
現(xiàn)代插畫藝術(shù)研究 作者：張璨 出版社：青島大學(xué),2016.
現(xiàn)代插畫與傳統(tǒng)插畫的關(guān)系研究 作者：梁佳奇 出版社：杭州師范大學(xué),2017.
中國傳統(tǒng)文化類數(shù)字插畫的海外傳播研究 作者：張一琛 出版社：湖南工業(yè)大學(xué)，2022.
